“Thiên Long chén bộ” của Kim Dung tương khắc họa những nhân trang bị tuy tính cách không giống nhau và cực kỳ phàm nhân mà lại thật ra lại đối ứng với các vị Thần. Chiêm nghiệm lời dạy dỗ trong Phật Pháp và so sánh với khổ ải nhân gian, lại càng thấy thi vị. 


*
Tám bộ thần hộ Pháp. (Ảnh Tinh Hoa)

“Thiên Long chén bát bộ” khởi nguồn từ Kinh Phật, dùng làm chỉ 8 dạng thần hộ Pháp vào Phật giáo, bao gồm: Thiên Chúng, Long Chúng, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca thọ La, Khẩn mãng cầu La, Ma Hầu na La.

Bạn đang xem: Thiên long bát bộ là gì

Thiên Long chén bát bộ chính là hình hình ảnh phản ánh “thế giới chúng sinh”, ý niệm tượng trưng đến tầng tầng chúng sinh trong đại thiên ráng giới, phía sau khái quát sự vô hạn và hết sức thoát của Phật Pháp. Ý nghĩa chủ yếu của toàn cục tiểu thuyết solo thuần chính là “vô nhân bất oán, thơ mộng giai nghiệt”, tức là không người nào mà không một ai oán, tất cả tình đều là nghiệt. Tòa tháp hùng vĩ bi tráng, quả là 1 trong bộ sử thi bự lột tả chân thực và sâu sắc hết nhân tính và thảm kịch nhân gian. Như vậy, mỗi nhân vật bao gồm trong tác phẩm đều bộc lộ cho bộ tương xứng trên thiên giới.

Tiêu Phong – Thiên Chúng

*
Tiêu Phong – Thiên bọn chúng (Ảnh: Tinh Hoa)

Cảm giác cơ mà Tiêu Phong với đến cho những người ta trong toàn bộ tiểu thuyết chính là hình hình ảnh của Thiên Chúng, bất nhắc là thân hình, tướng mạo, khí chất, cho đến công phu, nhân phẩm, tính giải pháp đều toát ra được kiểu cách của Thiên Chúng. Ngoại trừ ra, Tiêu Phong cũng là nhân đồ vật chính trước tiên trong truyện, ăn nhập với vị thế đứng đầu của vị Thần hộ Pháp này.Ghi chép của Phật gia có nói: “Thọ mệnh của Thiên Chúng cuối thuộc rồi cũng trở nên chấm hết, Thiên Chúng cũng trở nên phải bị tiêu diệt đi. Khi Thiên Chúng chết thường mở ra năm các loại trạng thái: xiêm y cáu bẩn, vòng hoa trên đầu úa tàn, thân thể bốc mùi, nách đổ mồ hôi, không ưa thích vị trí của bạn dạng thân, đây đó là “thiên nhân ngũ suy”, là điều bi lụy lớn độc nhất vô nhị của một vị thần tiên”.


Thần vũ của Tiêu Phong tuy đồng nhất Thiên Chúng, tuy nhiên vẫn ko tránh khỏi việc nhân vật mất sớm, nỗi bi tráng của ông mặc dù không y hệt như Thiên Chúng, dẫu vậy hết thảy đều khiến người ta đề nghị chắp tay ngưỡng mộ. Tiêu Phong không đông đảo là Thiên Chúng, mà còn là một thủ lĩnh của chúng Thần-vua trời Đế Thích.

Đoàn Dự – Long Chúng

*
Đoàn Dự – Long Chúng. (Ảnh: Tinh Hoa)

Trong chén bát bộ thì Thiên bọn chúng và Long bọn chúng đứng đầu, bên cạnh Tiêu Phong thì Đoàn Dự là nhân vật thiết yếu thứ hai. Không tính ra, Đoàn Dự là hoàng đế tương lai của Đại Lý, trong mắt tín đồ cổ đại, hoàng đế đó là rồng; sự tôn kính so với rồng thời Ấn Độ cổ, cũng ăn khớp với thân phận vương vãi tử của Đoàn Dự được mọi fan tôn sùng.

Long chúng hướng Phật ngày từ thời gian còn nhỏ, điều này cũng phù hợp với Đoàn Dự. Ko kể ra, những hoàng đế nhìn trong suốt chiều dài lịch sử của Đại Lý phần nhiều xuất gia ngơi nghỉ “Thiên Long tự”, điều đó cũng đầy đủ để minh chứng mối quan hệ giữa những hoàng đế Đại Lý với rồng, thông qua đó cho thấy địa vị “Thần Long” của Đoàn Dự.

Tứ đại ác nhân – Dạ Xoa

*
Đoàn Diên Khánh trong Tứ đại ác nhân – Dạ Xoa. (Ảnh: Tinh Hoa)

Quỷ Dạ Xoa, thường lộ diện theo bầy đàn đoàn, từ kia mới gồm có danh từ như “Dạ Xoa chén bát đại tướng”, “thập lục đại Dạ Xoa tướng”, v.v…


Kim Dung từng đề cập: “Dạ Xoa mà chúng ta nói đến hiện nay đều là chỉ ác quỷ, mà lại trong kinh Phật, không hề ít Dạ Xoa hãy còn tốt, nhiệm vụ của ‘Dạ Xoa bát đại tướng’ là ‘duy hộ cảnh giới của chúng sinh"”.

Như vậy chúng ta có thể thấy được, ý của Kim Dung là Dạ Xoa không hẳn đều là hung thần quỷ ác như trong tưởng tượng của hầu hết người. Dạ Xoa cũng xuất hiện tốt của họ. Phụ thuộc vào căn cứ bên trên đây, người ta cho rằng Dạ Xoa đó là tứ đại ác nhân.

Tứ đại ác nhân là một nhóm được Kim Dung dày công tạo dựng, mặt mũi dữ tợn, tàn nhẫn tàn bạo, giống như “Dạ Xoa” mà chúng ta thường nói đến. Mặc dù nhiên, tuy nhiên song đó, tứ đại ác nhân cũng có thể có những nỗi đau sâu thẳm tự tận đáy lòng, ai nấy cũng đều phải sở hữu một phương diện tốt. Ngay cả ác nhân bại hoại duy nhất là Vân Trung Hạc cũng từng cứu vãn mạng vương Ngữ Yên. Vậy nên, quỷ Dạ Xoa trong đội tứ đại ác nhân đang nói với chúng ta rằng thiện ác luôn luôn đồng tồn.

A Châu – Càn Thát Bà

*
A Châu – Càn Thát Bà. (Ảnh: Tinh Hoa)

Càn Thát Bà là 1 trong vị Thần không nạp năng lượng rượu thịt, chỉ lấy mừi hương làm thức ăn, là giữa những nhạc thần phục thị vua trời Đế Thích, bên trên thân tỏa ra mùi hương lạnh nồng, “Càn Thát Bà” trong tiếng Phạn lại có ý nghĩa sâu sắc “biến hóa khôn lường”. Mùi hương và âm nhạc đều là phải chăng thoáng thời gian ẩn dịp hiện, khó thâu tóm được. Từ vào đoạn giải thích này họ rất thuận tiện liên tưởng cho rằng, Càn Thát Bà chính là A Châu.


Hai phụ nữ nhân tất cả quan hệ gần gụi với “vua trời Đế Thích” tức Tiêu Phong nhất chính là A Châu và A Tử. A Châu tất nhiên là trong những nhạc Thần giao hàng vua trời Đế Thích. A Châu vừa mới mở ra đã là “biến hóa khôn lường”, thuận tiện cải trang thành rất nhiều nhân vật, nhưng lại mùi mùi hương trên fan cô lại bị Đoàn Dự nhìn thấy rõ thân phận.

Một tầng hàm nghĩa từ này được suy ra, chủ yếu là: cơn mơ cưỡi ngựa chiến chăn cừu ngoài biên ải đã không thành, A Châu so với Tiêu Phong cơ mà nói chỉ là hình ảnh thấp thoáng dịp ẩn cơ hội hiện, còn lại một mùi hương thoảng qua, dẫu vậy lại mang đi trái tim của Tiêu Phong. Tự đó, “vua trời Đế Thích” Tiêu Phong đã xuất hiện điềm báo của “thiên nhân ngũ suy”.

Xem thêm: Hướng Dẫn Cấu Hình Outlook Cho Gmail, Hướng Dẫn Cấu Hình Gmail Trên Outlook

Mộ Dung Phục – A Tu La

*
Mộ Dung Phục – A Tu La. (Ảnh: Tinh Hoa)

A Tu La không còn nghi ngờ gì nữa, chính là Mộ Dung Phục.

A Tu La bao gồm những đặc điểm dưới đây: Y thường xuất xắc dẫn theo thuộc cấp đánh nhau cùng với vua trời Đế Thích; nhưng luôn bại trận. Fan này tính khí tàn bạo, thế chấp với đố kỵ; quyền lực tối cao rất lớn, năng lượng có thừa nhưng lại khiếp sợ rằng nhân gian không được loạn; cùng thêm bệnh đa nghi khôn cùng nặng. Y nghĩ rằng Phật Tổ thiên vị Đế Thích, chính vì thế mà trổ tài mãi ko thôi.


Những điểm sáng này của A Tu La ngay gần như trọn vẹn trùng khớp với chiêu tập Dung Phục: mộ Dung Phục với Tiêu Phong thuộc được xưng là “bắc Kiều Phong, nam chiêu tập Dung”. Mộ Dung cũng là kẻ bại trận bên dưới tay Tiêu Phong; lại có tính khí thế chấp và hay đố kỵ. Y là hoàng thái tử Đại Yên, do để phục quốc mà khiến thiên hạ đại loạn; bệnh dịch đa nghi của y cũng ko kém. Dẫu mang lại A Tu La – mộ Dung Phục được xếp ngang hàng với Đế say đắm – Tiêu Phong, tuy vậy y mãi mãi là kẻ thất bại. Đây chính là đạo lý Tà bắt buộc thắng chính.

Cưu Ma Trí – Ca lâu La

*
Cưu Ma Trí – Ca thọ La. (Ảnh: Tinh Hoa)

Luận giải về các Hộ Pháp Thần này có đoạn viết: Ca lâu lắc là chim đại bàng cánh vàng, đầu có một cái bướu to gọi là Như Ý Châu, giờ kêu bi thảm, được fan Trung Hoa phiên bản địa gọi thành Đại Bàng Kim Sí Điểu. Ca lâu la thích ăn uống rồng, khi chết chất độc xông lên đốt cháy nó thành tro, chỉ còn lại một trái tim xanh biếc.

Trong sản phẩm văn học cổ có nói rằng Nhạc Phi đó là “Đại Bàng Kim Sí Điểu” đầu thai chuyển thế, Ca thọ La chính là Đại Bàng Kim Sí Điểu, hàng ngày nó cần ăn uống một bé rồng và năm trăm nhỏ rồng nhỏ. Đến lúc mệnh tận, các con dragon nhả độc, không phương pháp nào ăn uống tiếp nữa. Nỗ lực là Đại Bàng Kim Sí Điểu không hoàn thành bay lượn, bay đến đỉnh Kim Cang Luân để tận mệnh. Bởi nó một đời bắt long (rắn độc lớn) có tác dụng thức ăn, bắt buộc trong thân thể đang tồn trữ một lượng mập khí độc, khi chết chất độc hại phát tán tự thiêu hủy chính bạn dạng thân mình.

Ca thọ La phân minh là Cưu Ma Trí. Cưu Ma Trí bảo tướng tá trang nghiêm; ông đối địch với Thiên Long từ bỏ nước Đại Lý, trong toàn truyện đều làm khó cho “Thần Long” Đoàn Dự; sau cuối tẩu hỏa nhập ma, nỗi buồn bã đó y hệt như tự thiêu sống bản thân mình. Tuy nhiên, Cưu Ma Trí là Ca lâu lắc may mắn, ông sau cuối đã rước độc khí (nội lực) chuyển sang mang đến Thần Long – Đoàn Dự, cũng vì chưng vậy cơ mà ngộ Đạo.


A Tử – Khẩn mãng cầu La

*
A Tử – Khẩn na La. (Ảnh: Tinh Hoa)

Khẩn mãng cầu La, tốt múa hát, cũng là một trong những vị nhạc Thần của Đế Thích. Vào mối contact với Càn Thát Bà trước đó, rất dễ phán đoán rằng Khẩn na La đó là A Tử. Khẩn mãng cầu La trong giờ Phạn có ý là “nhân phi phân”, thật ra hình dáng của nó cũng tương tự như nhỏ người, nhưng mà trên đầu có bộ sừng, và là 1 nữ thần xuất sắc múa hát. “Nhân phi nhân” của A Tử xin được lý giải như sau: A Tử từ nhỏ dại sống nghỉ ngơi Tinh Tú hải, vào một môi trường ác liệt buộc phải tình tình rất khó thế bắt. Một mặt, cô tàn ác điêu ngoa, mặt dị kì đơn thuần si tình, nói về “nhân phi nhân” của A Tử đó là lúc cô ôm thi thể tỉ phu nhảy xuống vực thẳm, thời khắc đó không ai có thể phân tích và lý giải hoặc đọc được A Tử, cho dù chỉ là 1 trong chút.

Hư Trúc – Ma Hầu La Già

*
Hư Trúc – Ma Hầu La Già. (Ảnh: Tinh Hoa)

Trong giải thích kinh Phật, “Ma Hầu La Già là thần rắn, mình tín đồ đầu rắn”, giải thích ở chỗ trước trong ghê Lăng Nghiêm tất cả thêm phần sau: “Ma Hầu La Già, còn gọi là Đại Long hay Thần rắn; ở trong loại bò sát; vì chưng ngu si độc ác nên trường đoản cú chiêu mời rắc rối, ngây ngô độn vô tri, ước ao thoát luân hồi yêu cầu đã tu luyện tự bi trí huệ, vãn hồi hậu quả gây ra, bay được luân hồi”.

Điều này thể hiện rằng, Ma Hầu La Già là Địa Long đối ứng cùng với Thiên Long, nguyên là loài bò sát, nhưng lại bởi “đần độn vô tri” nhưng trái lại hoàn toàn có thể “thoát khỏi luân hồi, tu luyện từ bi trí huệ”, sau cùng cứu vãn được tiền căn, thoát ra khỏi xác thân bò sát, núm da thay đổi thịt.

Qua giải thích này, mọi fan chắc cũng đã rõ, Ma Hầu La Già chính là Hư Trúc.

Hư Trúc vốn là hòa thượng thiếu thốn lâm bình thường, là “loài trườn sát” (thân phận thấp kém) nhưng bởi vì “đần độn dở hơi si”, trái lại được phúc, sau cuối đã vậy da thay đổi thịt, tu luyện tự bi trí huệ, cuối cùng vãn hồi tiền căn (vốn là nam nhi của Huyền Từ và Diệp Nhị Nương), đổi mới Thần rắn kiêm cung chủ núi Linh Thứu cùng phò mã nước Tây Hạ, cũng là Địa Long đối ứng cùng với Thần Long – Đoàn Dự.