Tòa Giám mục Kon Tum đk mở lớp tu dưỡng về tôn giáo cho những người chuyên vận động tôn giáo – Tĩnh vai trung phong 2022 Ủy ban quần chúng. # tỉnh chấp thuận chủ trương giao đất tại làng mạc 4 (Kroong Klăh), làng Kroong, tp Kon Tum cho Tòa Gi... mừng đón thông báo thuyên gửi nơi vận động tôn giáo cho những Linh mục thuộc Tòa Giám mục Kon Tum Hội đồng Giám mục nước ta tổ chức Đại hội Hội đồng Giám mục vn lần thứ XV, nhiệm kỳ 2022-2025 chào đón thông báo thuyên đưa nơi vận động tôn giáo cho các Linh mục thuộc Tòa Giám mục Kon Tum
tìm kiếm
info GIỚI THIỆU
1. Cơ cấu tổ chức BTG
- quá trình hình thành cùng phát triển
- chức năng nhiệm vụ
- tổ chức bộ máy
2. Các cơ sở tín ngưỡng trên địa bàn tỉnh
3. Những cơ sở, tổ chức triển khai tôn giáo trên địa phận tỉnh
4. Các tổ chức tôn giáo được cấp đăng ký, thừa nhận tổ chức

info TÀI LIỆU HƯỚNG DẪN
- phép tắc Tín ngưỡng - Tôn giáo
- luật đất đai
- phương tiện xây dựng
- cơ chế giáo dục
- giấy tờ thủ tục hành chính liên quan đến Tín ngưỡng, Tôn giáo
- Hỏi đáp cơ chế tín ngưỡng, tôn giáo

*
*
*
*
*
*

public link website
Chọn liên kếtCổng thông tin điện tử tỉnhVăn phòng ủy ban nhân dân tỉnhSở chiến lược và Đầu tưSở Công thươngSở nông nghiệp - PT Nông thônSở khoa học và Công nghệSở ngoại vụSở tin tức và Truyền thôngSở giao thông - Vận tảiSở Tài chínhSở tư phápSở Lao cồn - TBXHSở văn hóa -TT DLSở Xây dựngSở Tài nguyên và Môi trườngThành phố Kon TumHuyện Đăk HàHuyện Kon RẫyHuyện Kon PlôngHuyện Ia H'DraiHuyện Đăk TôHuyện Ngọc HồiHuyện Tu Mơ RôngHuyện Đăk GleiHuyện Sa Thầy
*

NGHIÊN CỨU VỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO
TÌM HIỂU VỀ QUÁ TRÌNH DU NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN ĐẠO PHẬT Ở VIỆT nam giới

Hiện nay, có tương đối nhiều tư liệu viết về lịch sử hào hùng Phật giáo Việt Nam. Mỗi người sáng tác với nguồn tư liệu không giống nhau lại có cách tiếp cận không giống nhau, phân chia giai đoạn phát triển khác nhau của đạo phật tại Việt Nam. Tuy nhiên, hiện giờ theo Giáo hội Phật giáo vn thì đạo Phật du nhập và cải tiến và phát triển ở vn được diễn đạt qua các thời kỳ, các mốc thời gian như sau:

Thời kỳ vật dụng nhất: từ lúc Phật giáo gia nhập vào cho tới thế kỷ X

Phật giáo là 1 trong tôn giáo được truyền vào nước ta từ vô cùng sớm. Theo gọi biết hiện thời của giới nghiên cứu lịch sử thì Phật giáo vào nước ta từ trong thời gian đầu công nguyên. Bao gồm sử của trung hoa cũng sẽ ghi nhấn rằng, vào trong thời điểm đầu Công nguyên, trong khi miền nam bộ Trung Quốc chưa có đạo Phật thì ở kinh kì Giao Chỉ nước Việt đã bao gồm một trung trung khu Phật giáo cùng Phật học khá phồn thịnh.

Bạn đang xem: Lịch sử phật giáo việt nam

thuở đầu Phật giáo truyền vào việt nam chủ yếu trực tiếp từ Ấn Độ. Hoàn toàn có thể kể tên một trong những tăng sỹ Ấn Độ cùng Trung á lịch sự truyền giáo ở nước ta như: Ma Ha Kỳ Vực, Khưu Đa La, Khương Tăng Hội, Chu cương Lương, Mạt Đa Đề Bà...Đến gắng kỷ V, Phật giáo đã có truyền đến những nơi trên nước nhà và đã lộ diện những nhà sư Việt Nam có khá nhiều danh giờ đồng hồ như: Huệ win (học trò của Đạt Ma Đề Bà) tu tại miếu Tiên Châu. Mặc dù trong lịch sử Phật giáo nước ta thì từ nuốm kỷ máy VI cho tới thế kỷ X vẫn được xem là giai đoạn truyền giáo của đạo Phật, tuy vậy giai đoạn này các nhà truyền giáo của Ấn Độ bước đầu giảm dần dần và các nhà truyền đạo của Trung Quốc bước đầu tăng lên, kéo theo đó bước đầu có những phái thiền của Trung Quốc gia nhập vào Việt Nam ví dụ như:

- Phái Thiền Tỳ Ni Đa lưu lại Chi: Cuối thời kỳ hậu Lý phái nam Đế, khoảng tầm năm 580 một bên sư Ấn Độ tên Tỳ Ni Đa Lưu bỏ ra - là Tổ thứ tía của phái Thiền trung quốc đã vào việt nam tu tại chùa Pháp Vân (tỉnh Bắc Ninh) và biến chuyển vị tiên nhân của phái Thiền này sống Việt Nam.

- Phái Thiền Vô Ngôn Thông: Năm 820, phái Thiền Vô Ngôn Thông truyền vào vn (Vô Ngôn Thông bọn họ Trịnh - là bạn Quảng Châu, Trung Quốc, tu trên chùa tuy vậy Lâm, Triết Giang). Năm 820, ông sang tu tại chùa Trấn Quốc (Hà Nội) và vươn lên là vị tổ tông của phái thiền này làm việc Việt Nam.

Theo tiến công giá, mười cụ kỷ đầu Phật giáo lan truyền vào Việt Nam, mặc dù trong hoàn cảnh non sông bị xâm lược với đô hộ nhưng đạo phật đã tạo nên được những tác động trong nhân dân và gồm có sự sẵn sàng cho giai đoạn trở nên tân tiến mới khi quốc gia độc lập, từ chủ.

Thời kỳ lắp thêm hai: Phật giáo thời Đinh - Lê - Lý - trần (thế kỷ X đến chũm kỷ XV)

Từ vậy kỷ X, việt nam bước vào kỷ nguyên độc lập, tự chủ sau một ngàn năm Bắc thuộc. Việc này đã tạo đk cho Phật giáo phát triển sang một cách mới. Dưới hai triều đại Đinh - Lê, tuy không tuyên ba Phật giáo là Quốc đạo tuy thế đã thừa nhận Phật giáo là tôn giáo chính của tất cả nước. Những triều Vua Đinh - Lê bao gồm nhiều chính sách nâng đỡ đạo Phật. Đặc biệt Vua Lê Đại Hành và Vua Đinh Tiên Hoàng vẫn trọng dụng và phong thưởng cho các nhà sư có công giúp Vua lo việc triều chính.

Năm 971, Vua Đinh Tiên Hoàng đã tập trung các vị cao tăng để định rõ phẩm đơn thân cho tăng chúng. Thiền sư Ngô Chân lưu lại (933-1011), hậu duệ của Ngô Quyền được Đinh Tiên Hoàng tôn làm cho Khuông Việt Thái sư (khuôn mẫu cho nước Việt) và được phong chức Tăng thống đi đầu Phật giáo cả nước. Pháp môn sư Ma Ni được phong Tăng lục, đứng dưới chức Tăng thống; pháp sư Đặng Huyền quang với chức Sùng trấn uy nghi. Các chức phẩm này của Phật giáo được các triều đại sau tiếp đến duy trì. Đến thời kỳ dưới triều Vua Lê Đại Hành, ngoài những vị cao tăng trên còn có thêm Thiền sư Đỗ Pháp Thuận (915-990) - là tín đồ ở đời trang bị 10 của phái Tỳ Ni Đa Lưu bỏ ra được Vua trọng dụng, góp triều đình trong vấn đề đối nội, đối ngoại.

Ở nhị triều Đinh - Lê không những trọng dụng những tăng sĩ nhưng còn hỗ trợ cho Phật giáo vạc triển. Vua Lê Đại Hành và Đinh Tiên Hoàng đã cho xây dựng những chùa tháp sinh hoạt vùng Hoa Lư, biến nơi đây không chỉ là là một trung tâm kinh tế - chủ yếu trị - xóm hội mà lại còn là 1 trong trung tâm Phật giáo lớn của tất cả nước.

mặc dù nhiên, mang đến triều bên Lý thì mới được coi là triều đại Phật giáo thứ nhất ở việt nam vì Lý Công Uẩn - Lý Thái Tổ (người gây dựng triều Lý) xuất thân từ vùng thiền môn (là tín đồ cùng thụ giới Sa Di cùng với Sư Vạn Hạnh) buộc phải ông nhiệt tình ủng hộ cho Phật giáo. Sau lễ đăng quang, Lý Thái Tổ ra sắc chỉ ban phẩm phục cho hàng tăng sĩ. Năm 1010, sau khi dời đô về Thăng Long, ông cho xây dựng một số chùa lớn ở Thăng Long như Thiên Phủ, Hưng Long và mang đến tu bổ lại các chùa bị hỏng hỏng. Dưới triều Lý đã có khá nhiều nhà sư danh tiếng về vấn đề tu hành và bao gồm những góp sức cho đất nước như sư Vạn Hạnh được Lý Thái Tổ phong làm cho Quốc sư; Huệ Sinh được Lý Thánh Tông phong có tác dụng Tăng thống...

dưới triều nhà Trần, Phật giáo nước ta phát triển cho tới mức thịnh vượng và biến đổi tôn giáo chủ yếu thống của tất cả nước. Vị vua đầu tiên của Triều trần là vua è Thái Tông trong bố mươi ba năm giữ lại ngôi (1225-1258), ông vừa trị quốc vừa nghiên cứu Phật giáo với trở thành người có trình độ chuyên môn Phật học uyên thâm. Phiên bản thân ông đã và đang viết không ít sách văn thơ mang tư tưởng Phật giáo như Thiền tông chỉ nam, Lục thời xám ăn năn khóa nghi, Kim cương tam muội chú giải...Dưới thời đơn vị Trần, ko kể Vua nai lưng Thái Tông thì còn có khá nhiều vị Vua, quan lại khác vào vai trò quan trọng đặc biệt đối cùng với sự phát triển của đạo phật được lịch sử hào hùng ghi nhận với tôn vinh.

trong thời kỳ đơn vị Trần, sinh sống Việt Nam lộ diện phái Thiền Trúc lâm im Tử. Thực ra, Thiền Trúc lâm im Tử là cầm cố hệ vật dụng IV của truyền thống lâu đời Yên Tử thuộc Thiền Vô Ngôn Thông nhưng mang đến đời vua è Nhân Tông bắt đầu trở thành phái thiền riêng có tư tưởng nhập ráng với bố vị ông cha là è Nhân Tông, Pháp Loa cùng Huyền Quang. Nét đặc sắc của Thiền Trúc lâm yên ổn Tử là quy tụ được tất cả các dòng thiền có ở nước ta như Tỳ Ni Đa lưu lại Chi,Vô Ngôn Thông, Thảo Đường, cho nên vì vậy Thiền Trúc lâm im Tử được xem như là dòng thiền thuần túy ở vn và là nền móng đầu tiên cho vấn đề thống tuyệt nhất Phật giáo sống Việt Nam.

*

( Toàn cảnh Thiền viện Trúc lâm lặng Tử ngày nay)

Thời kỳ đồ vật ba: Phật giáo thời Lê Sơ cho nhà Nguyễn (XV-XX)

tự triều Lê Sơ (thế kỷ XV) trở đi, cơ chế Phong con kiến ở việt nam phát triển lên một cách mới, lấy Nho giáo làm chỗ dựa cho tứ tưởng chủ yếu trị với đạo đức yêu cầu Phật giáo từ bỏ chỗ cải cách và phát triển cực thịnh đã suy yếu dần. Tuy nhiên với truyền thống yêu nước, đính bó với dân tộc thì Phật giáo vẫn giữ được nền tảng sâu bền trong lòng nhân dân; mặt khác với thể hiện thái độ khoan dung, Phật giáo đã tạo cho tư tưởng Tam giáo (Phật, Lão, Nho) vốn tất cả từ trước bắt đầu mang một dung nhan thái mới.

Thời kỳ nam - Bắc triều, khi chúa Trịnh ở đường ngoài, chúa Nguyễn ở đường trong, Phật giáo tất cả sự khởi sắc trở lại khi các Chúa Trịnh, Nguyễn đều tạo điều kiện cho vấn đề tôn tạo, sửa chữa thay thế chùa chiền. Trong giai đoạn này có không ít chùa được Chúa Trịnh, Nguyễn cho xây đắp như: miếu Phúc Long (xây năm 1618), chùa Thiền Tây nghỉ ngơi Vĩnh Phúc (xây năm 1727), chùa Thiên Mụ ngơi nghỉ Huế (xây năm 1601)...Cũng thời kỳ này, sống Việt Nam lộ diện phái thiền new là Thiền Tào Động ngơi nghỉ đàng quanh đó và Thiền Lâm tế sống Đàng trong.

*

(chùa Thiên Mụ - Huế)

Thời kỳ thiết bị tư: Phật giáo nạm kỷ XX và hiện nay.

Như đã nói sinh hoạt trên, Phật giáo vn đã suy vi bên dưới triều Lê Sơ; sau này, đôi khi có sự phục hồi song không thể thịnh vượng như trước. Phật giáo việt nam vẫn thường xuyên suy vi cho đến những năm cha mươi của nắm kỷ XX mới bước đầu có sự có nét trở lại bởi phong trào Chấn hưng Phật giáo.

Đầu núm kỷ XX, trào lưu Chấn hưng Phật giáo ko chỉ diễn ra ở việt nam mà còn diễn ra ở các nước; kia là kết quả tất yếu đuối của những thay đổi lớn về ghê tế, văn hóa, xóm hội, bốn tưởng. Phong trào Chấn hưng Phật giáo nổ ra sống Trung Quốc, Nhật phiên bản sau kia lan ra những nước Châu Á với các khẩu hiệu biện pháp mạng giáo lý, bí quyết mạng giáo chế, giải pháp mạng giáo hội. Trào lưu chấn hưng Phật giáo kế bên mang ý nghĩa sâu sắc tôn giáo thì còn có ý nghĩa chính trị buôn bản hội tích cực gắn cùng với công cuộc tranh đấu giải phóng dân tộc; kia là một vài nhà sư cùng một số nhân sĩ trí thức yêu thương nước, mến đạo, ao ước đạo Phật phát triển nên đã thực hiện ngọn cờ Phật giáo nhằm đoàn kết, tập đúng theo lực lượng chống thực dân Pháp.

trào lưu Chấn hưng Phật giáo ra mắt ở thành phố sài thành và một vài tỉnh khu vực miền nam vào năm 1920 lắp với tên tuổi của những nhà sư đi đầu như Khánh Hòa (1877-1947), Thiện Chiếu (1898-1974)... Trường đoản cú miền Nam, phong trào Phong trào Chấn hưng Phật giáo trải ra miền Trung, miền bắc bộ với những nhà sư như: Hòa thượng Giác Tiên (1880-1936), Thượng tọa Tố Liên (1903-1977), Thượng tọa Trí Hải (1906-1979)...Phong trào chấn hưng Phật giáo kéo dãn đến năm 1950 đã chuyển lại những kết quả hết sức đặc biệt quan trọng đó là:

Thứ nhất: Đưa Phật giáo đi vào vận động có tổ chức; khác với việc rời rạc lỏng lẻo trước đó. Một loạt tổ chức Phật giáo thành lập và hoạt động ở 03 miền cơ mà trong giai đoạn này có 06 tổ chức đặc biệt của tăng, ni, cư sĩ kia là:

- Ở miền nam bộ có 02 tổ chức, trong đó: Hội phái mạnh kỳ phân tích Phật học vày Hòa thượng Khánh Hòa lập vào thời điểm năm 1930 (năm 1951, Cư sĩ Mai lâu truyền lập lại rước tên là Hội Phật học Việt Nam) với Hội Tăng già vn được lập hồi tháng 6/1951.

Xem thêm: Xem Phim Tú Lệ Giang Sơn Trường Ca Hành, Tú Lệ Giang Sơn Chi Trường Ca Hành

- Ở miền trung có 02 tổ chức, vào đó: An nam giới Phật học tập hội vì Cư sĩ Lê Đình Thám lập năm 1932 và Hội Tăng già Trung Việt lập năm 1949.

- Ở miền bắc bộ có 02 tổ chức, vào đó: Hội Phật giáo Bắc Kỳ do cư sĩ Nguyễn Năng Quốc lập năm 1934 cùng Hội chỉnh lý Tăng ni Bắc Việt vì Thượng tọa Tố Liên thành lập và hoạt động năm 1949 (năm 1950 đổi tên thành Hội Tăng già Bắc Việt).

Thứ hai: Một sự kiện đặc trưng nữa trong lịch sử Phật giáo vn và cũng là hiệu quả của phong trào Chấn hưng Phật giáo đó là năm 1951, tại Huế, những tổ chức Phật giáo nói trên đã họp lại để lập ra Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Đây được coi là một cuộc chuyển vận thống tuyệt nhất Phật giáo trước tiên về mặt tổ chức của Phật giáo vn ở núm kỷ XX.

Thứ ba: phong trào Chấn hưng Phật giáo đã tạo được một vài cơ sở tôn giáo để đào tạo và huấn luyện tăng, ni và chuyển việc giảng dạy tăng ni vươn lên là quy củ, vật nài nếp. Sau đó kinh sách Phật giáo được biên dịch và tạo ra rộng rãi, theo đó những tạp chí Phật học cũng được ra đời để triển khai phương tiện chấn chỉnh về giáo lý, giáo luật.

Đến năm 1954, khi nước nhà bị đưa ra cắt thành 02 miền thì tình trạng Phật giáo sinh hoạt 02 miền cũng ban đầu có sự khác nhau, nạm thể:

Ở miền Bắc, trước ước vọng của tăng, ni phật tử, mon 9/1957, các bậc cao tăng tiêu biểu vượt trội đã thực hiện cuộc vận động ra đời tổ chức mới. Đến mon 3/1958, giới Phật giáo những tỉnh miền bắc bộ tổ chức Đại hội Đại biểu cùng với sự tham gia của hơn 200 tăng, ni cùng tín vật và thành lập tổ chức lấy tên Hội Phật giáo Thống Nhất nước ta với mục đích chuyển động được xác định là "Hòa đúng theo tăng sự, cư sỹ, các nhà nghiên cứu Phật học nhằm hoằng dương Phật pháp, lợi lạc quần sinh, phụng sự núi sông và bảo vệ hòa bình". Sau thời điểm ra đời, Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam vừa chuyển động tôn giáo vừa vận động xã hội, tham gia lành mạnh và tích cực các trào lưu thi đua yêu nước. Đặc biệt Hội Phật giáo Thống Nhất vn đã cổ vũ tín đồ, tăng ni ủng hộ, đóng góp tích cực và lành mạnh vào sự nghiệp xuất bản và đảm bảo Chủ nghĩa buôn bản hội nghỉ ngơi miền Bắc, đấu tranh kháng chiến chống mỹ cứu nước, hóa giải miền Nam, thống nhất đất nước. Có thể nói Hội Phật giáo Thống Nhất nước ta ra đời và chuyển động là bước chuyển quan trọng đặc biệt trong quá trình gắn bó với dân tộc của Phật giáo miền Bắc.

Ở miền Nam, trong thời hạn 1954-1975, tình hình Phật giáo gồm những diễn biến phức tạp, đáng để ý là tất cả sự ra đời của đa số tổ chức, hệ phái. Tính mang đến năm 1975 bao gồm hàng chục tổ chức Phật giáo như: Giáo hội Phật giáo việt nam thống nhất, Phật giáo nam tông Khơ me, Phật giáo Khất sỹ, Thiên thai cửa hàng tông, tịnh thổ cư sỹ Phật hội, Việt Nam phân tích Phật học hội, Cổ tô môn, tịnh độ tông, Thiền tông lâm tế, Thiền định đạo tràng, quan tiền Âm phổ tế...Trong số những tổ chức Phật giáo nói trên, phải kể đến sự thành lập và hoạt động của Giáo hội Phật giáo vn thống nhất. Giáo hội Phật giáo việt nam thống tuyệt nhất được thành lập và hoạt động năm 1964 trên cửa hàng tập vừa lòng được một số tổ chức hệ phái Phật giáo, trong số đó nòng cốt là Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Mặc dù nhiên, sau một thời hạn hoạt động, Giáo hội Phật giáo việt nam thống nhất bước đầu có sự phân rẽ thành nhị phái, một phái vày Thượng tọa Thích trọng tâm Châu đứng đầu bóc tách ra để trụ sở làm việc chùa nước ta Quốc tự nên gọi là Giáo hội Phật giáo việt nam Thống độc nhất vô nhị Quốc từ (hay phái vn Quốc tự); phái còn lại đặt trụ sở ở miếu Ấn Quang nên người ta gọi là Giáo hội Phật giáo việt nam thống duy nhất Ấn quang (hay nói một cách khác phái Ấn Quang). Đến nhưng mà năm 1970, phái Ấn Quang liên tiếp có những bất đồng nội cỗ và cùng thời gian này phái việt nam Quốc tự cũng trở thành cô lập cùng tự tiêu vong vì tất cả những chuyển động đi ngược lại nguyện vọng của tăng ni phật tử.

Sau đại thắng ngày xuân năm 1975, non sông hòa bình, độc lập, thống tốt nhất đã chế tác cơ duyên dễ dàng cho giới Phật giáo thực hiện một Phật sự bự được đưa ra từ lâu. Đó là vấn đề thống nhất những tổ chức hệ phái Phật giáo trong một đội chức chung. Mon 2/1980, Ban vận tải Phật giáo thống nhất vẫn được thành lập và hoạt động với 33 vị tăng, ni, cư sĩ đại diện cho những tổ chức hệ phái của Phật giáo cả nước. Ban Vận động vì chưng Hòa thượng phù hợp Trí Thủ làm trưởng phòng ban và những vị Hòa thượng Thích nắm Long, mê thích Minh Nguyệt, ưng ý Trí Tịnh, phù hợp Bửu Ý, ưng ý Mật Hiển, phù hợp Giới Nghiêm làm Phó trưởng phòng ban Thường trực. Hoạt động vui chơi của Ban vận tải đặt dưới sự lãnh đạo của Ban chứng minh gồm những vị Hòa thượng ham mê Đức Nhuận, thích Thanh Duyệt, say đắm Pháp Tràng, say đắm Hoằng Thông....

Sau hai năm chuẩn chỉnh bị, tháng 11/1981, họp báo hội nghị đại biểu thống độc nhất Phật giáo vẫn được trọng thể tổ chức tại thủ đô thủ đô với 165 đại biểu là tăng, ni, cư sĩ của 09 hệ phái Phật giáo trong cả nước, kia là:

Giáo hội Phật giáo vn Thống nhất với 23 đại biểu vì chưng Hòa thượng thích Thiện Siêu có tác dụng Trưởng đoàn

Hội Phật giáo Thống nhất nước ta có 23 đại biểu vày Hòa thượng thích hợp Nguyên Sinh làm cho trưởng đoàn

Giáo hội Phật giáo cổ truyền việt nam có 12 đại biểu vị Hòa thượng ham mê Trí Tấn làm cho trưởng đoàn

- Ban liên hệ Phật giáo tp hcm gồm tất cả 10 đại biểu bởi vì Hòa thượng ưng ý Thiện Hào làm cho trưởng đoàn.

- Giáo hội Tăng già nguyên thủy việt nam có 07 đại biểu bởi Hòa thượng Thích rất Việt làm cho trưởng đoàn

- Hội liên minh sư sãi yêu nước tây nam Bộ gồm bao gồm 08 đại biểu do Hòa thượng Dương Nhơn làm trưởng đoàn

- Giáo hội Tăng già Khất sĩ nước ta có 06 đại biểu vày Hòa thượng phù hợp Giác Nhu làm cho trưởng đoàn

- Giáo hội Thiên thai giáo tiệm tông gồm tất cả 05 đại biểu bởi Thượng tọa say mê Đạt Pháp làm cho trưởng đoàn

- Hội Phật học việt nam có 06 đại biểu bởi vì cư sỹ Tăng Quang làm trưởng đòan

Tại hội nghị trên vẫn thống nhất lập ra Giáo hội Phật giáo nước ta và thông qua Hiến chương, chương trình hành vi của Giáo hội với con đường hướng "Đạo pháp- dân tộc - chủ nghĩa xã hội"; hội nghị đã bầu ra Hội đồng chứng tỏ gồm bao gồm 50 vị Hòa thượng; Hội đồng Trị sự gồm bao gồm 50 vị tăng, ni và cư sỹ vượt trội - là cơ quan chỉ đạo của Giáo hội. Hội đồng minh chứng nhiệm kỳ thứ nhất do Hòa thượng say đắm Đức Nhuận làm Pháp nhà và những Phó Pháp chủ là Hòa thượng mê say Đôn Hậu, thích hợp Minh Nguyệt, ham mê Ấn Lân, Ma-ha-sa-rây, ưa thích Mật Hiển, thích hợp Huệ Thành, yêu thích Nguyên Sinh. Hội đồng Trị sự nhiệm kỳ đầu bởi vì Hòa thượng ưng ý Trí Thủ quản lý tịch và các Phó quản trị là những Hòa thượng Thích thay Long,Thích Trí Tịnh, ưa thích Thiện Hài, thích Thanh Chân, đam mê Bửu Ý, say đắm Giới nghiêm, phù hợp Giác Nhu, Châu Mun và Thượng tọa ưng ý Minh Châu.

nói theo một cách khác thống nhất Phật giáo Việt Nam là sự kiện cực kì quan trọng trong lịch sử dân tộc Phật giáo vn vì nó thỏa mãn nhu cầu nguyện vọng khẩn thiết của tăng, ni phật tử trong cả nước; bên cạnh đó tạo điều kiện hơn lúc nào hết mang lại giới Phật giáo Việt Nam thường xuyên phát triển, vạc huy truyền thống lâu đời gắn bó với dân tộc bản địa để "Hộ trì hoằng dương Phật pháp, giao hàng tổ quốc vn xã hội công ty nghĩa, góp phần đem lại hòa bình, an lạc cho cố kỉnh giới". Về ý nghĩa sâu sắc to lớn của việc thống duy nhất Phật giáo, report tại hội nghị thống tốt nhất Phật giáo việt nam chỉ rõ "Đây là lần thứ nhất sau rộng trăm năm bị quân lính hóa vì chưng phong con kiến thực dân cùng đế quốc, Phật giáo Việt Nam bọn họ nay được nêu cao ngọn cờ hòa bình và tự do thoải mái trong xã hội Xã hội công ty nghĩa Việt Nam, một thời vàng son cho cho đạo Phật việt nam mà họ chỉ tra cứu thấy vào thời đại nhà Trần cùng với Trúc lâm Tam tổ. Nay thời đại kim cương son đó đã đi đến và đang nằm trong tay chư vị đại biểu của chín tổ chức hệ phái Phật giáo Việt Nam. Từ nay, họ không còn minh bạch phật tử niềm Nam, Phật tử miền Trung, phật tử miền Bắc. Bọn họ chỉ gọi là một danh trường đoản cú quý báu nhất thiêng liêng tuyệt nhất là Phật tử Việt Nam".

việc thống tốt nhất Phật giáo cùng việc thành lập Giáo hội Phật giáo việt nam đã thỏa mãn nhu cầu được tình cảm, hoài vọng của hay đại phần lớn tăng, ni Phật tử, lại được bảo đảm an toàn chính sách tôn trọng thoải mái tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng với Nhà nước bắt buộc Giáo hội Phật giáo việt nam đã không kết thúc trưởng thành, càng ngày càng khẳng xác định trí của chính mình trong lòng dân tộc. Đến nay, giáo hội Phật giáo việt nam đã trải qua 8 kỳ Đại hội, rứa thể:

*
*
Hòa thượng ưng ý Phổ Tuệ - Pháp chủcủa GHPG nước ta hiện nay Hòa thượng phù hợp Thiện NhơnChủ tịch Hội đồng trị sự GHPG việt nam hiện nay

hiện tại nay, tổ chức cơ cấu tổ chức của Giáo hội Phật giáo nước ta được xuất bản theo những cấp như sau: cấp Trung ương, cung cấp Tỉnh, cấp cho Huyện. Trong những số đó cấp tw và cung cấp Tỉnh giữ lại vai trò nhà chốt. Ở cấp trung ương có Hội đồng chứng tỏ và Hội đồng Trị sự, trong đó:

Hội đồng chứng minh gồm những vị Hòa thượng tiêu biểu vượt trội có 70 tuổi đời, 50 tuổi đạo trở lên, không giới hạn số lượng; Hội đồng chứng tỏ có nhiệm vụ: (1) minh chứng các họp báo hội nghị Trung ương và các Đại hội của GHPG Việt Nam; (2) hướng dẫn, đo lường các hoạt động vui chơi của giáo hội về mặt đạo pháp với giới luật; (3) phê chuẩn tấn phong chức vị Giáo phẩm Hòa thượng, Thượng Tọa, Ni trưởng, sư ni của GHPG Việt Nam.

Hội đồng Trị sự là cấp điều hành tối đa của Giáo hội về những mặt buổi giao lưu của Giáo hội giữa hai nhiệm kỳ Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam. Hội đồng Trị sự ấn định chương trình vận động hàng năm của Giáo hội theo như đúng Nghị quyết của Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam; đôn đốc, điều hành và kiểm soát và tiến hành chương trình đó. Hội đồng Trị sự cử ra Ban trực thuộc gồm: chủ tịch, các Phó công ty tịch, Tổng Thư ký, Phó tổng thư ký, Trưởng các ban siêng môn, các ủy viên, thủ quỹ, kiểm soát điều hành để quản lý điều hành công việc. Giúp câu hỏi cho Hội đồng Trị sự gồm các ban chuyên môn như sau: (1) Ban Tăng sự; (2) Ban giáo dục đào tạo Tăng ni; (3) Ban khuyên bảo Phật tử; (4) Ban Hoằng Pháp; (5) Ban Nghi lễ; (6) Ban Văn hóa; (7) Ban khiếp tế- tài chính; (8) Ban trường đoản cú thiện- thôn hội; (9) Ban Phật giáo quốc tế; (10) Ban truyền thông; (11) Ban Pháp chế; (12) Ban Kiểm soát; (13) Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam; (14) văn phòng công sở (trong đó công sở I đặt ở chùa tiệm Sứ - Hà Nội; văn phòng công sở II đặt tại Thiền viện Quảng Đức, TP hồ Chí Minh).

dưới cấp tw là Ban Trị sự của các tỉnh, thành phố; dưới cấp tỉnh là Ban Trị sự cấp cho huyện. Đơn vị cơ sở của Giáo hội Phật giáo vn là các chùa, tự viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường.

Theo thống kê của Ban Tôn giáo chính phủ, hiện giờ cả nước có hơn 4,6 triệu tín thiết bị phật tử quy y tam bảo (trong đó chưa kể tới có rộng một nửa dân số việt nam chịu tác động của Phật giáo dưới nhiều mức độ không giống nhau); có 893 đơn vị mái ấm gia đình phật tử; có 44.498 tăng, ni; gồm 14.775 tự viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường; bao gồm 04 học viện Phật giáo; hơn 30 trường Trung cấp Phật học; đạo phật có các tạp chí như: Tạp chí nghiên cứu Phật học, tạp chí văn hóa truyền thống Phật giáo, tạp chí khuông Việt....

Qua tò mò sơ lược như trên cho thấy, Phật giáo xuất hiện ở việt nam từ rất sớm, trên đại lý tiếp thu ảnh hưởng từ cả 02 phía Ấn Độ và Trung Quốc. Phật giáo vn hội tụ cả 02 loại Phật giáo Bắc tông với Phật giáo nam giới tông với chịu ảnh hưởng của 03 tông phái to của Phật giáo đại thừa đó là Thiền tông, tịnh thổ tông với Mật tông. Đồng thời Phật giáo vn còn chịu tác động bởi Nho giáo, Lão giáo, phong tục tập cửa hàng dân gian nên tạo thành những đường nét riêng biệt. Phật giáo việt nam có bề dày lịch sử hào hùng gần nhị chục vậy kỷ. Trong quá trình đó, Phật giáo nước ta đã luôn luôn giữ với làm tốt vai trò "Hộ quốc an dân" góp phần đặc biệt quan trọng trong quá trình xây dựng nền văn hóa dân tộc; thời buổi này với con đường hướng tân tiến "Đạo pháp - Dân tộc- công ty nghĩa thôn hội", tăng, ni, tín vật phật giáo toàn nước tiếp tục gồm có đóng góp quan trọng đặc biệt trong vượt trình đổi mới và kiến thiết đất nước.