Hôn nhân là 1 trong vấn đề thường xuyên tình trong sự cải tiến và phát triển tự nhiên của buôn bản hội loại người.

Bạn đang xem: Cuộc sống hôn nhân sau khi cưới và thách thức

“Trai khôn dựng vợ, gái lớn gả chồng” là câu nói cửa miệng muôn đời ni vẫn vậy. Tuy nhiên, trong cuộc sống thường ngày để tìm được người “bạn trăm năm” không hẳn là điều dễ dàng dàng. Tục ngữ có câu: “Tu trăm năm mới tết đến đi chung thuyền, tu ngàn năm mới tết đến chung chăn gối”. Ý muốn biểu đạt những người rất có thể ngồi bình thường trên một chuyến thuyền các là tín đồ hữu duyên, và có thể kết thành vợ chồng thì thân họ mối duyên nợ cùng nhau càng sâu đậm hơn cực kỳ nhiều. Trong khiếp Đại Bảo Tích, tiên phật cũng dạy: “Nếu một người lũ ông rất có thể tìm được một người vợ, người phụ nữ thích hợp với hiểu biết; tín đồ phụ nữ hoàn toàn có thể tìm được một bạn chồng, người đàn ông tương thích và hiểu biết, cả hai thực sự may mắn”(1).

Đến được với nhau vẫn là khó, phát hành được cuộc sống hôn nhân mái ấm gia đình hạnh phúc, bền chắc lại càng khó khăn hơn. Chính vì thế, hôn nhân gia đình và những vấn đề liên quan tiền đến desgin hạnh phúc gia đình luôn là đối tượng người dùng “tốn” những giấy mực của các nhà công nghệ thuộc nghành nghề xã hội – nhân văn từ trước mang lại nay. Riêng biệt về Phật giáo, bài viết trích dẫn đều lời quà ngọc từ bom tấn Phật giáo, họ cùng bàn về cách thức xây dựng mái ấm gia đình hạnh phúc thông qua vai trò tín đồ vợ, người chồng trong cuộc sống hôn nhân.

“Thắp sáng” ngọn lửa hôn nhân gia đình

Trong tiếng Việt, hôn nhân được chế tác thành vày hai từ Hán – Việt: hôn với nhân. Hôn (婚) là bố mẹ cô dâu, nhân (姻) là bố mẹ chú rể. Hôn nhân gia đình là việc bố mẹ đôi bên lấy vợ gả ông xã cho con(2). Sở dĩ hôn nhân liên quan liêu trực tiếp đến phụ huynh hai bên bởi trong buôn bản hội truyền thống, quyền đưa ra quyết định hôn nhân của đôi vợ chồng trẻ trực thuộc về cha mẹ. Tuy nhiên, khoảng vài chục năm quay trở về đây quyền quyết định ấy của phụ huynh đã nhường cách trước quyền thoải mái lựa chọn một nửa bạn đời của cố hệ con trẻ với sự bảo vệ của điều khoản và sự cỗ vũ của buôn bản hội. Chính vì như thế hôn nhân trong làng hội tiến bộ được đọc là quan hệ giới tính giữa vợ và ông xã sau khi kết hôn(3). Nghĩa là, hôn nhân gia đình được xác lập sau khi nam nữ đăng ký kết hôn trên cơ quan tất cả thẩm quyền. Tuy tất cả quyền quyết định với sự trường đoản cú nguyện giữa hai người nhưng không phải tự vì muốn làm gì thì làm cơ mà phải có sự tham khảo ý kiến của thân phụ mẹ, đôi lúc phải thuyết phục bố mẹ nhất trí với việc lựa lựa chọn của mình, đồng thời đề nghị lắng nghe lời dạy dỗ của cha mẹ về sự sàng lọc đó. Điều này để giúp đỡ tránh được gần như mâu thuẫn, tác động đến mối quan hệ giữa những thành viên trong gia đình về sau, cũng như giúp con cái kiếm được người một nửa bạn đời phù đúng theo nhất.

Xuất vạc từ giá bán trị tinh thần và tính pháp lý, tùy trực thuộc vào điều kiện xã hội ngơi nghỉ từng quốc gia, từng vùng miền, từng dân tộc mà hôn nhân gia đình mang hầu hết đặc tính không giống nhau về văn hóa – xã hội – kinh tế. Nhưng quan sát chung, bên dưới góc độ tâm lý học rất có thể liệt kê một số tác dụng cơ bản sau: 1) tác dụng sinh sản, bảo trì nòi giống: tái cấp dưỡng ra chính phiên bản thân con fan để bảo trì và cách tân và phát triển nòi giống. 2) công dụng kinh tế: những thành viên tùy thuộc vào năng lực, sức khỏe và chuyên môn mà tham gia vào quá trình tạo ra của cải, vật hóa học nhằm bảo đảm sự mãi sau và cải tiến và phát triển của gia đình. 3) chức năng nuôi dưỡng: Nuôi dưỡng là một trong những nghĩa vụ, một trọng trách đồng thời còn là 1 trong những quyền lợi thiêng liêng của gia đình của những thành viên gia đình so với nhau, nhất là giữa bố mẹ đối với bé trẻ. Theo nhà giáo dục học Macarenco: “Những gì mà cha mẹ đã có tác dụng được cho con trước dịp 5 tuổi, đó là 90% công dụng của vớ cả quy trình giáo dục”(4). Như vậy, hôn nhân mái ấm gia đình đảm đương trọng trách giáo dục nuốm hệ con trẻ về đạo đức, lối sống, cách ứng xử trong gia đình cũng giống như với những người xung quanh. 4) công dụng thỏa mãn, liên minh các nhu cầu tâm lý, cảm xúc của nhỏ người: Hôn nhân mái ấm gia đình được xem là “tổ ấm”, vị trí cả bà xã lẫn ông xã được thỏa mãn tối đa những nhu yếu vật chất và tinh thần; vị trí đây cảm giác an ninh được đảm bảo; và bao gồm nơi đây là không gian thộc quyền sở hữu riêng của họ. 5) tác dụng tôn giáo, tín ngưỡng với các hành vi, nghi lễ trong đời sống: ở tín ngưỡng, tôn giáo là 1 trong trong những chuyển động mà mái ấm gia đình thường xuyên và tiếp tục thực hành để âu yếm cho đời sống ý thức và trung khu linh của mỗi nhỏ người, cũng tương tự là điểm tựa niềm tin cho chúng ta mỗi khi gặp khó khăn, trở hổ ngươi trong cuộc sống. Bởi vì vậy, ở tín ngưỡng, tôn giáo là hiện tượng kỳ lạ khá thịnh hành trong đời sống hôn nhân gia đình.

“Giữ lửa” tình yêu hôn nhân gia đình gia đình

Để đi mang đến một cuộc hôn nhân người ta ban đầu bằng tình yêu, cơ mà để bảo trì và duy trì gìn niềm hạnh phúc ấy bền vững là cả một đoạn đường dài của việc kiên trì vun đắp cùng thấu hiểu.

*

Sau khi kết hôn, việc tổ chức cuộc sống đời thường gia đình ra sao là siêu quan trọng. Nó gồm những: sự phân công các bước gia đình một bí quyết hợp lý; việc quyết định những quá trình lớn của gia đình phải tất cả sự nhất trí giữa những thành viên; bài toán sử dụng may mắn tài lộc một cách phù hợp và gồm kế hoạch; việc nuôi dậy con cái,… xử lý hợp lý những vấn đề này còn có tác động không hề nhỏ đến sự êm ấm của đôi vợ ông chồng và quan hệ hài hòa, tốt đẹp giữa song bên gia đình nội ngoại. Từ đó, tình ngọt ngào giữa song vợ chồng được củng cố bền chặt hơn, là nền tảng cho một gia đình hạnh phúc về sau. Thực tế, có không ít những đôi vợ chồng ban sơ sống cùng với nhau vô cùng hạnh phúc, bọn họ thật sự yêu mến nhau, mang lại với nhau bằng cả tấm chân tình. Mặc dù nhiên, kế tiếp do chưa tồn tại sự hiểu biết thấu đấu về đời sống hôn nhân, vì nhân biện pháp đạo đức không được hoàn thiện, người này lại không biết cảm thông, share với tín đồ kia, tuyệt thiếu sự đồng đẳng và tôn trọng lẫn nhau đã dẫn đến những bất hòa, đổ vỡ hạnh phúc trong gia đình.

Qua tìm kiếm hiểu chúng tôi nhân thấy nguyên nhân đa số và nâng cao dẫn tới tình trạng ly hôn càng ngày gia tăng, quan trọng đặc biệt với các cặp vợ ck trẻ là vì họ thiếu khả năng sống, thiếu sự chuẩn bị tâm lý cho 1 đời sinh sống hôn nhân. Họ bước vào cuộc sống hôn nhân lúc tuổi đời còn trẻ, thừa nhận thức về cuộc sống gia đình, ý nghĩa của hôn nhân và tình cảm còn hời hợt. Kề bên đó, chúng ta quá tôn vinh cái tôi của bản thân xem bản thân là trung trọng điểm để đưa ra quyết định mọi vấn đề, ít thân thiện đến xúc cảm bạn đời, thiếu sự tinh cố gắng trong tiếp xúc với fan lớn, những thành viên vào gia đình. Điều này khiến phần nhiều các cặp vợ ck trẻ nảy sinh mâu thuẫn ngay từ phần lớn tháng năm đầu của cuộc hôn nhân gia đình và kết quả là bạo lực gia đình, thậm chí phải ra tòa ly hôn.

Thật tuyệt vời, bởi trí tuệ cùng lòng trường đoản cú bi của một bậc giác ngộ, cách đó hơn 25 vắt kỷ, ông phật đã gồm có lời dạy dỗ về phương pháp tổ chức cuộc sống đời thường hôn nhân gia đình và mang lại nay vẫn còn nguyên giá bán trị. Trước tiên ngài nói đến ngũ hành làm chuẩn chỉnh mực mang lại tín đồ, tức năm qui định đạo đức mà lại một tín đồ phật tử buộc phải có nhiệm vụ giữ gìn và thực hành (không gần cạnh sinh, không trộm cắp, ko tà dâm, không nói dối cùng không sử dụng các chất tạo say nghiện). Trong những năm nguyên tắc đạo đức nghề nghiệp đó, cách thức thứ cha đã nhấn mạnh việc từ vứt quan hệ tình cảm phi pháp và bất chính, kính trọng vào bảo đảm an toàn hạnh phúc của bạn khác nhằm mục tiêu ngăn chặn sự nguy khốn đến niềm hạnh phúc trong gia đình mình. Tiếp theo, kèm theo với tử vi ngũ hành là năm trách nhiệm người chồng đối với vợ và ngược lại người vk đối với ông chồng được nói trong khiếp Giáo thọ Thi Ca La Việt (còn điện thoại tư vấn là gớm Thiện Sinh) là đều điều cần thiết mà mỗi người phải phát âm để thiết kế đời sinh sống lứa đôi ngày một bền vững, tốt đẹp hơn. Kinh này đã biểu thị những chủng loại mực căn bản, phần lớn khía cạnh cần thiết của cuộc sống thường ngày đôi lứa trong mối quan hệ vợ chồng, mái ấm gia đình và làng hội. Mặc dù nhiên, nghỉ ngơi đây tác giả chỉ tập trung chủ yếu hèn vào mối quan hệ vợ chồng.

Dưới lăng kính Phật giáo, sự sáng tỏ nam nữ giới là rõ ràng về giới tính, về sinh lý chứ không có sự rõ ràng nam con gái trên phương diện vai trò với các hoạt động xã hội. Phật giáo cũng không ưng ý việc xem người bà xã như một trong những phần của người chồng, là gia tài hay thuộc về của người chồng. Phật giáo thừa lên trên ý niệm trọng nam giới khinh nữ giới cố hữu trong làng mạc hội với giải phóng thiếu phụ thoát khỏi triệu chứng vật cài đặt để vĩnh cửu một cách chủ quyền trong thôn hội. Qua tởm Thiện Sinh họ cũng nhận biết đức Phật dạy một người bà xã hiền, chủng loại mức bắt buộc đối đãi ông chồng với năm bổn phận thì trái lại một người ck lý tưởng cũng yêu cầu tôn trọng vợ với năm mệnh lệnh tương ứng.

Năm mệnh lệnh của ông chồng đối cùng với vợ: 1. Yêu thương yêu; 2. Bình thường thủy; 3. Coi ngó đời sống thiết bị chất; 4. Trao cho vk quyền cai quản trong gia đình; 5. Kính trọng gia đình vợ. Năm mệnh lệnh của người vợ: 1. Kính trọng chồng; 2. Tầm thường thủy với chồng; 3. Làm chủ gia đình tốt; 4. Chuyên cần làm việc; 5. Đối đãi thân mật và gần gũi với gia đình chồng(5). Rõ ràng, những bổn phận này thể hiện mối quan hệ hai chiều bình đẳng giữa bà xã và ông chồng một biện pháp tương hỗ. Hiện nay nay, dẫu chúng ta đang sống trong thời đại sang trọng nhưng nhiều người vẫn vươn lên là đời sống hôn nhân của mình thành địa ngục vì thiếu hụt sự cảm thông, thiếu sự tương kính. Nếu mỗi người đều dìm thức và làm tròn nhiệm vụ như lời Phật dạy họ sẽ có được hạnh phúc, an nhàn cho chính bạn dạng thân và gia đình.

*

Ở một phiên bản kinh khác, ghê Tăng bỏ ra Bộ, đức Phật đang giáo hóa Sujātā, một cô vợ kiêu ngạo, ỷ mình có sắc đẹp và loại dõi xuất thân thượng lưu nên khinh thường ông xã và gia đình bên chồng. Ngài đưa ra 7 các loại vợ thường thấy ở đời: bà xã như kẻ gần cạnh nhân, như người sở hữu nhân, như em gái, như tín đồ mẹ, như kẻ cướp, như người chúng ta và như bạn phục vụ(6). Trong 7 loại vợ đó, đức Phật dạy dỗ người bà xã như kẻ tiếp giáp nhân, như kẻ cướp, như người người chủ sở hữu là những người dân bất hảo, khi chết đi họ sẽ ảnh hưởng đọa vào cõi địa ngục sâu thẳm và tăm tối. Tuy vậy ngược lại, bốn loại vợ: như người mẹ, người em gái, bạn bạn, người giao hàng vì luôn luôn sống vững vàng, trong đạo đức nghề nghiệp nên rất đáng tôn trọng, tán dương, học tập hỏi, khi chết sẽ được tái sinh vào cõi trời. Sau khi lý giải tỉ mỉ những hạng người như thế, ông phật hỏi cô ấy chọn cách làm vk nào? Cô ấy đã lựa chọn xem mình như thể người phục vụ (đầy tớ) của chồng. Tuy nhiên, tiên phật không khuyến khích vai trò này với Ngài dạy rằng, người bà xã nên có đầy đủ bốn đức tính xuất sắc để vươn lên là người thân mật nhất của chồng.

Dựa trên tinh thần giáo dục đó, chúng ta cũng có thể quy ra bảy một số loại người ck tương ứng cùng với bảy loại fan vợ, kia là: ck như kẻ giáp nhân, chồng như kẻ cướp, ông xã như chủ nhân, ông xã như bạn cha, ck như tín đồ anh trai, chồng như tín đồ bạn, và ck như phục vụ. Với dĩ nhiên, tư loại ông xã như: fan cha, fan anh trai, bạn bạn, người ship hàng cần được giao lưu và học hỏi và áp dụng vào đời sống hôn nhân; ngược lại, cha loại ông xã kia mang ý nghĩa tiêu cực nên rất cần phải sửa đổi, tương khắc phục.

Vì sao vợ chồng không nên như kẻ ngay cạnh nhân? Kẻ ngay cạnh nhân là người có tâm địa độc ác, nham hiểm, động tác man rợ, sống hai lòng, dễ phản bội, coi thường fan khác. Vày đó, là vợ chồng thì tránh việc có suy nghĩ, hành vi, lời nói, đối xử nhau như vậy.

Vì sao vợ chồng không bắt buộc như kẻ cướp? Kẻ giật là biểu tượng cho lối sinh sống ích kỷ, phá hoại, hoang phí. Vợ ông chồng như kẻ giật là người lừng khừng vun đắp niềm hạnh phúc cho mái ấm gia đình cả về vật hóa học lẫn tinh thần; ngược lại còn sống ỷ lại, lười biếng, chi tiêu hoang phí, làm tổn hại thanh danh, thời gian và tài sảm của nhau.

Vì sao vợ chồng không buộc phải như chủ nhân? chủ nhân ở đây là hình tượng của sự lấn lướt, thô tháo, gia trưởng, quyền uy, dọa nạt, luôn tạo ra áp lực nặng nề cho đối phương. Do đó, vợ chồng nên có lời từ ái, ôn hòa với nhau; tránh việc phát ngôn thô tháo, lấn lướt như một người chủ nhân.

Vì sao vợ ck nên như phụ thân mẹ? cha mẹ là biểu tượng của sự hy sinh, yêu thương thương, phát âm biết, tôn trọng, bảo đảm an toàn một biện pháp vô điều kiện và không khi nào từ bỏ con cái vì đầy đủ khuyết điểm của con. Cũng vậy, bất kể vợ hay chồng đều đề nghị một lòng hướng tới nhau và cầu chúc đều điều tốt đẹp đến nhau. Không với ý niệm ngoại tình. Trân trọng phẩm hóa học đạo đức của người các bạn đời, không nên chỉ có thể nhằm vào số đông khiếm khuyết nhưng mà trách móc, chê bai. đề nghị sự thống nhất trên đại thể, gật đầu đồng ý sự khác nhau nhỏ nhặt. Trách cứ nhau hướng dẫn đến đối kháng, không giải quyết vấn đề gì, chỉ làm cho tình cảm vợ ck bị tổn thương. Vợ ông xã nên đối xử với nhau như cha mẹ đối với con cháu là nghĩa đó.

Xem thêm: Cách Đếm Ký Tự Trong Word 2007, 2016, 2013, Cách Đếm Ký Tự Trong Word Đơn Giản Nhất 2021

*

Vì sao vợ chồng nên như anh trai em gái? Vì bạn bè là hình tượng của sự kính trọng, thuận hòa, nhịn nhường nhịn, khiêm tốn, chiều chuộng, luôn luôn quan lại tâm, hỗ trợ lẫn nhau.

Vì sao vợ chồng nên như những người bạn? bằng hữu là biểu tượng của sự bình đẳng, tôn trọng, tương trợ, thân thiết và chuẩn bị sẵn sàng chia bi thảm góp vui vào cuộc sống. Trên sao chúng ta có thể thoải mái khuyến mãi quà, nói lời cảm ơn, xin lỗi hay khôn khéo tán dương bạn mà với bạn đời tri kỷ lại không? vì sao khi gồm sự bất đồng quan điểm, chúng ta nói với bạn: “Mỗi bạn một quan điểm, chúng ta cứ thoải mái và dễ chịu nói ra để họ cùng nhau thống nhất”. nhưng mà lại từ bỏ cho phiên bản thân quyền lớn tiếng: “Anh (em) đừng nói nữa, nghe trái tai lắm” với chồng, với vợ của mình?

Vì sao vợ ông chồng nên như người phục vụ? Người ship hàng là hình tượng của sự trung thành, tha thứ, chăm chỉ, không giận hờn, không oán trách, nhẫn nhịn, chịu đựng, biết phương pháp chiều chuộng. Nhường nhịn cùng tha máy vốn là những phẩm chất không kém phần đặc biệt trong cuộc sống đời thường vợ chồng. Mặc dù vậy, dường nhịn cùng tha sản phẩm công nghệ nhau lại là vấn đề không mấy dễ dàng. Vợ ck phải học phương pháp mềm mỏng, ko nóng tánh, không sân hận, không hờn giận dù nhiều khi bị bạn đời tri kỷ đối xử không giỏi nhưng vẫn nhịn nhường nhịn, ko tỏ cách biểu hiện lỗ mãng, bự tiếng, bạo hành gia đình; trái lại còn phải biết khoan dung, tuỳ thuận, thánh thiện hòa răn dạy răn. Đây là chân thành và ý nghĩa vợ chồng nên đối xử với nhau như người ship hàng là thế.

Để đi mang đến hôn nhân, cặp đôi bạn trẻ trẻ đã thử qua nhiều cảm xúc yêu đương rét bỏng, bi ai rồi vui, tin tưởng, nghi ngờ, giận hờn, bực dọc,… ko kể ra, còn trải qua nhiều mối quan tiền hệ, những lần lựa chọn, có người ngay ái tình đầu đang đi đến hôn nhân, nhưng mà cũng không ít người trải qua nhiều lần yêu thương đương bắt đầu kết hôn được. Fan ta hotline đó là “Vị đắng của tình yêu”. Cầm nhưng, rất nhiều cặp vợ ck sau khi kết duyên vì không có kiến thức nuôi dưỡng tổ ấm, ko có kỹ năng yêu thương, thiếu thốn sự gọi biết về vai trò, bổn phận, trách nhiệm của chính bản thân mình trong mái ấm gia đình hoặc có quan niệm “chắc chắn” đã đạt được nhau cần mất đi kinh nghiệm quan tâm, không đủ sự ngọt ngào và lắng đọng thuở lúc đầu dẫn đến hôn nhân gia đình trở yêu cầu nhàm chán, thậm chí là đổ vỡ.

Nền tảng của một gia đình hạnh phúc là mọt quan hệ tốt đẹp, gọi biết, cảm thông và yêu dấu nhau giữa vk và chồng. Mái ấm gia đình hạnh phúc cũng đồng nghĩa tương quan với xã hội thịnh vượng, phát triển. Phật giáo với hồ hết phương tiện của bản thân mình đã lấn sân vào xã hội, cho với tín thiết bị phật tử, lí giải họ vào mục tiêu sống xuất sắc hơn, sống hướng thượng, sinh sống đúng pháp luật, làm cho tròn bổn phận cá thể từ trong gia đình cho tới ngoài làng hội. Từ trong thực tiễn cuộc sống, bọn họ nhận thấy tuy nhiên xã hội đang ngày 1 hiện đại, tiên tiến, văn minh, nhưng phần nhiều lời dạy của tiên phật về năm giới, về bổn phận vợ chồng, về nghệ thuật cư xử làm sao để cho trọn đạo vợ chồng trong cuộc sống hôn nhân vẫn còn đấy nguyên ý nghĩa và giá trị tích cực. Đồng thời, hồ hết lời dạy này sẽ được vận dụng trở thành căn nguyên tâm linh đính kết niềm hạnh phúc lứa đôi trải qua lễ nghi tôn giáo. Đó là lễ Hằng Thuận hấp thu lương duyên đến nam thanh nữ Phật tử ngày nay. Chế tạo ra nền tảng vững chắc để xây cất hạnh phúc, nuôi dạy những con nên người, đổi mới những tấm gương mẫu mã mực trong xã hội, những mái ấm gia đình phật tử thuần thành vào đạo pháp.

Tác giả: Đại đức TS mê thích Không TúTạp chí phân tích Phật học số mon 11/2020

——————-

CHÚ THÍCH:(1) Tuệ Nguyên, cách nhìn của đạo phật về hôn nhân, trong Nội san: Kính mừng Vu Lan, miếu Kim Tiên, , 2006, tr.68.(2) Đoàn Văn Chúc, văn hóa truyền thống học, Nxb Lao Động, Hà Nội, 2004, tr 185-186.(3) Luật hôn nhân và gia đình số 52/2014/QH13(4) Ngô Công Hoàn, tâm lý học gia đình, Nxb trường Đại học tập Sư phạm Hà Nội, 1993, tr.17.(5) Viện phân tích Phật học Việt Nam, tởm Giáo thọ Thi Ca La Việt trong gớm Trường Bộ, Nxb Tôn giáo, 2013, tr.621.(6) Viện nghiên cứu và phân tích Phật học Việt Nam, khiếp Tăng chi Bộ, Chương 7, Phẩm không tuyên bố, Nxb Tôn giáo, 2013, tr.244.

TÀI LIỆU THAM KHẢO:1. Mê say Không Tú, Ý nghĩa giáo dục đào tạo Phật giáo qua lễ Hằng thuận, văn hóa truyền thống Phật giáo, số 335, 2019.2. Đoàn Văn Chúc, văn hóa học, Nxb Lao Động, Hà Nội, 2004.3. Ngô Công Hoàn, tâm lý học gia đình, Nxb trường Đại học Sư phạm Hà Nội, 1993.4. Luật hôn nhân và gia đình số 52/2014/QH13.5. Tuệ Nguyên, ý kiến của phật giáo về hôn nhân, trong Nội san: Kính mừng Vu Lan, chùa Kim Tiên, , 2006.6. Viện phân tích Phật học Việt Nam, ghê Giáo lâu Thi Ca La Việt trong tởm Trường Bộ, Nxb Tôn giáo, 2013.7. Viện nghiên cứu Phật học tập Việt Nam, ghê Tăng đưa ra Bộ, Chương 7, Phẩm không tuyên bố, Nxb Tôn giáo, 2015.