Trong giờ đồng hồ phút khẩn cấp hiểm nghèo, niệm được một câu Nam mô Quán nạm Âm người yêu Tát thì bằng cả trăm vạn câu niệm trong những lúc bình thường. Lý do vậy? vị trong lúc không tồn tại gì nguy hiểm, lời bản thân niệm chưa đủ tha thiết, lòng mình chưa đủ thành khẩn. Mang lại nên, niệm Quán nắm Âm người thương Tát, ta yêu cầu hết lòng kiền thành, nhiệt thành chân thực, thì chạm màn hình đó new thật là cần yếu nghĩ bàn.

Bạn đang xem: Cách niệm phật quan thế âm bồ tát

Hôm nay tôi xin truyền mang lại quý vị một yếu ớt quyết. Ðó là yếu quyết để áp dụng trong giờ phút thật khẩn cấp. Gặp mặt những trường đúng theo đó bọn họ phải duy trì bình tĩnh, đừng hốt hoảng, chuyện sống mái hãy tạm thời gác một bên. Khi đó chỉ một lòng niệm Quán núm Âm người thương Tát thì chắc chắn rằng sự nguy hiểm sẽ hóa thành tốt lành, ra khỏi ách nạn.

Trong khoảng thời gian rất ngắn khẩn trương, chúng ta hãy nghĩ về rằng: “Ðàng nào thì cũng chết, vậy trước khi chết ta hãy dốc lòng niệm Ngài Quán thế Âm ý trung nhân Tát, biết đâu chính là niềm hy vọng.” hành vi như thế, có nghĩa là từ gian nan mà chạm chán may mắn.

Khi khẩn cấp nhớ niệm Nam mô Quán cầm cố Âm người thương Tát

Lúc sinh tử hiểm nghèo phải Niệm Nam tế bào Quán vắt Âm tình nhân Tát

Khi đi vật dụng bay, gặp mặt lúc trên không thứ bay chạm mặt nạn, sắp bị rớt. Ngay trong khi đó họ hãy niệm Quán nắm Âm nhân tình Tát. Bởi vì rằng Ngài Quán núm Âm là 1 trong những vị người tình tát siêng cứu khổ cứu giúp nạn, một vị người tình tát tất cả cầu gồm ứng. Trường hợp chẳng niệm danh hiệu Ngài, thì sinh mạng của họ vô thuộc nguy hiểm, không còn mong muốn gì nữa. Dịp đó họ đem hết dạ thành niệm, cảm ứng tới đức tự bi của Ngài, thì cục bộ sanh mạng bên trên máy bay được cứu vãn vớt. Vào thất quán Âm họ cũng buộc phải khởi lên những ý tưởng phát minh như vậy để hạ công sức niệm Quán nuốm Âm bồ Tát.

Chúng ta lại tưởng tượng lúc đi xe pháo lửa với giả thử ngay lúc biết xe cộ lửa cô quạnh đường ray. Trong khoảng thời hạn đường tơ kẽ tóc đó, nếu chúng ta không niệm Quán cố gắng Âm bồ Tát, toàn cục hành khách hàng trên chuyến xe đó đều gặp gỡ nạn tử vong. Niệm Quán ráng Âm bồ Tát tức là phát ra lời kêu cứu. Bồ-tát nghe được tiếng kêu thì dầu gồm cách xa cả vạn nghìn sông núi, Ngài cũng tới ngay, tiếp cứu bọn họ ra khỏi khổ nạn. Thật linh nghiệm vô cùng.

*

Lại tưởng tượng họ đi tàu trên biển, chẳng may gặp cảnh tàu sắp đến đắm, cái nguy cơ gửi thân trong bụng cá. Vào phút nguy cung cấp ta niệm Quán thế Âm ý trung nhân Tát. Cho tới phút chót cũng niệm, tới giây chót cũng niệm. Ví như được như vậy, nhất quyết là hung hóa cát.

Lại giả thử ta ngồi bên trên xe hơi đang chạy nhanh bên trên đường. Hốt nhiên xe không thể cai quản được nữa, cất cánh qua lề đường mặt bờ vực sâu, vách dựng trực tiếp đứng. Xe pháo hơi mà lại rớt xuống lòng vực cho nên hết đời, xương chảy thịt nát. Ngay trong lúc đó ví như niệm Quán cầm Âm người yêu Tát, với tất cả lòng thành khẩn, xe hơi đang đáp xuống an toàn; gớm hoàng nhưng không nguy hiểm. Ðây chính là sự chạm màn hình của pháp niệm quán Âm.

*

Vừa rồi tôi bao gồm nói với quả Khiêm rằng: “Ngày nay ngơi nghỉ tại Vạn Phật Thành này con có niệm Quán nỗ lực Âm tình nhân Tát, thì hãy tưởng tượng như lúc ở bên trên thuyền mà tâm thành khẩn niệm, tất sẽ sở hữu cảm ứng. Hồi đó, trong những lúc sóng lớn gió lớn, nguy khốn vạn phần như vậy. Nếu như không niệm Quán cầm Âm người yêu Tát, thì đâu còn hy vọng có ngày nay. Bao gồm niệm cửa hàng Âm mới gồm phần hy vọng, hoặc giả được cứu vớt. Cho nên đã hết lòng khẩn niệm thì ở đầu cuối tai nạn vẫn vượt qua, gió yên sóng lặng, mang lại được bến bờ. Hiện giờ con niệm Quán ráng Âm còn nhằm thì giờ để nghỉ ngơi, ấy là do nay không hề ở trong cảnh ngộ gian nguy như trước.” Sự thực thì:

Một hôm qua đi, mạng cũng bớt dần,

Như cá thiếu thốn nước, gồm gì nhưng mà vui!

Ðại chúng!

Phải lo tinh tấn, cứu vớt lấy đến mình.

Nghĩ tới vô thường, chớ chớ phóng dật!”

Niệm Quán nắm Âm tình nhân Tát, tùy chỗ tùy lúc mà niệm. Nói một bí quyết khác, đi, đứng, nằm, ngồi, số đông niệm được cả. Mồm niệm hay trọng điểm niệm, công đức cũng ngang nhau. Đừng khởi trọng tâm phân biệt, lúc nào cũng tùy duyên. Phải nhớ rằng hóng tới thời điểm mạng chung mới niệm thì đã quá muộn, không còn thời cơ nữa. Vì chưng vậy mới có câu: “Nghĩ tới vô thường, chớ chớ phóng dật.”

Tại sao bọn họ nên niệm Nam tế bào Quán rứa Âm người yêu Tát?

Tại sao chúng ta phải niệm: Nam mô Quán nạm Âm người yêu Tát? chính vì đối với bọn chúng sanh nghỉ ngơi cõi Ta bà Ngài đều sở hữu nhân duyên. Ngài là vị tình nhân tát trung bình thanh cứu khổ và cứu nạn.

Có người nghĩ rằng: “Khi nào họ gặp khổ và gặp mặt nạn họ mới nên cầu Ngài Quán gắng Âm nhân tình Tát. Bây giờ không gặp cảnh khổ cũng không gặp mặt cảnh nàn thì niệm danh hiệu của Ngài làm gì?”

Nói vậy hóa ra họ chẳng khổ 1 chút nào ư? Ðây là ngũ trược ác thế: Kiếp trược, con kiến trược, phiền óc trược, chúng sanh trược, mệnh trược – những chúng sanh phần đa bị khổ cả, khổ quan yếu nói hết. Rồi trong tầm luân hồi, các chúng sinh lên tăng giảm xuống, vậy mà chưa hẳn khổ sao?

Một ngày, từ sáng sủa tới tối trong tâm địa toàn là vọng tưởng thôi thúc, đấy chẳng đề nghị là cảnh khổ ư? Rồi lo ngại cho riêng mình, muốn bổ ích cho riêng rẽ mình. Tuy thế lo không được thì ngủ ko an; ước chẳng được thì ăn không ngon. Vậy nhưng mà nói là chẳng khổ ư? Ai dám đoan quyết rằng bản thân chẳng khổ? bọn họ chẳng khổ vì vấn đề này thì lại khổ vày điều khác, tóm lại khổ bất ly thân. Trừ phi vạn sự số đông buông bỏ, chẳng ước điều gì họa may mới không khổ.

Nam mô Quán nỗ lực Âm ý trung nhân Tát bao gồm Ý Nghĩa cụ nào

Chúng ta niệm câu Nam mô Quán cố gắng Âm người yêu Tát, thì trước hết họ phải hiểu ý nghĩa câu này. Nam mô là tiếng Phạn, tức là quy mạng. Cửa hàng là quán sát, lấy diệu quan gần kề trí để cửa hàng sát. Ai gồm diệu quan tiếp giáp trí? Ngài Quán cố Âm, vì chưng Ngài tất cả loại trí huệ đó. Mang đến nên đối với hết thảy mọi âm nhạc của trần gian Ngài hồ hết hay, gần như thấy, không còn bị lầm lẫn. Chữ nạm là chỉ cố gian. Âm là âm thanh.

Ngài Quán cố Âm người tình Tát tu pháp môn bội phản văn văn từ bỏ tánh. Vì thế Ngài cần sử dụng tâm để quán ngay cạnh tiếng kêu cứu của các chúng sanh trong nắm gian. Khi Ngài nghe được đang tức tương khắc phân thân cho nơi để cứu vãn độ nàn nhân thoát khỏi bể khổ; bay được khổ với được vui sướng, cho nên vì thế có câu kệ rằng:

Thiên xứ kỳ mong thiên xứ ứng,

Khổ hải thường xuyên tác độ nhân chu.

Nghĩa là:

Ngàn khu vực cầu, ngàn địa điểm ứng,

Ngài là thuyền vớt bạn trong bể khổ.

Xem thêm: Cách Xóa Nhiều Bạn Bè Trên Facebook Nhanh Nhất 2022 (Thành Công 100%)

Bồ Tát Quán rứa Âm cũng như các bậc bà bầu hiền: con cháu cầu người mẹ thì sẽ được mẹ cứu, ko dến nỗi bị thuyệt vọng bao giờ. Cho nên vì thế Ngài có danh hiệu là Ðại từ Ðại Bi Quảng Ðại phiêu bạt Quán cầm cố Âm ý trung nhân Tát.

*

Chữ “Bồ tát” tất cả một nửa là tiếng Phạn, nói cho vừa khéo là người tình đề tát đỏa. Dịch nghĩa thành Giác-hữu-tình xuất xắc Hữu-tình-giác, cũng nghĩa tương tự. Giác là giác ngộ, thơ mộng chỉ chúng sanh. Giác-hữu-tình tức là một chúng sanh trong các người giác ngộ, hoặc kẻ giác ngộ trong số chúng sanh. Bồ-tát thuộc sản phẩm thánh tự giác giác tha – Tự mình giác ngộ với giúp bạn khác thức tỉnh – ko tự tư tự lợi, một lòng chỉ nghĩ tới niềm hạnh phúc của bọn chúng sanh, mà quên tác dụng của riêng rẽ mình. Ðó chính là tinh thần vô ngã.

Như chúng ta muốn mong Ngài Quán ráng Âm ý trung nhân Tát hỗ trợ và phù hộ cho khách hàng thì bọn họ phải thực tâm niệm: Nam tế bào Quán nuốm Âm bồ Tát. Thời điểm đó trong tâm mới thành khẩn và tác dụng chạm màn hình mới phân phát sanh ra được. Thời điểm đó Quán nạm Âm bồ Tát sẽ nghe tiếng kêu mong và tới chỗ để cứu độ bọn họ ra ngoài bể khổ. Ngược lại nếu sự kêu mong không thành tâm, giỏi lẫn lộn với những ý tưởng cầu danh mong lợi, thì chẳng thể gồm cảm ứng.

*

Nay chúng ta niệm thánh hiệu: Nam tế bào Quán rứa Âm người yêu Tát. Ta đề nghị giữ lòng thanh tịnh, niệm một cách khẩn thiết cùng chí thành. Không vì lợi ích riêng tư, mà chính vì lợi ích cho tất cả chúng sinh trong cõi ngũ trược ác cụ này. Chúng ta cầu Ngài rủ lòng từ bỏ bi tế độ, khiến cho cho toàn cục nhân một số loại trên quả đât khỏi ách nạn, tội diệt phước sanh, tất cả đều được lợi ích.

Tất cả mọi người cùng niệm Nam mô Quán vắt Âm người thương Tát. Thuộc hướng theo một tôn chỉ như vậy, ắt sức mạnh chạm màn hình chẳng thể nghĩ về bàn. Nào! quý vị hãy đem những công đức niệm thánh hiệu hồi nhắm đến khắp bọn chúng sanh trong pháp giới! chính là:

Nguyện lấy công đức này,

Hướng về mọi tất cả,

Ðệ tử và chúng sanh,

Ðều trọn thành Phật đạo.

Niệm Nam tế bào Quán cố kỉnh Âm ý trung nhân Tát vào Tự Tánh 

Nay họ chuyên trung tâm một lòng niệm Ngài cửa hàng Âm tình nhân Tát. Ta cũng cần niệm Ngài quán Âm vào tự tánh của bọn chúng ta. Họ phải cho rằng ở phía bên ngoài có cái gì, bên trong cũng tất cả cái đó. Như ở bên phía ngoài có Quán vậy Âm người tình Tát thì bên phía trong cũng tất cả Quán cố kỉnh Âm tình nhân Tát. Bởi vậy, lúc niệm Ngài cửa hàng Âm, ta phải làm sao niệm đến trong và ko kể là một, chưa phải hai.

Trong tự tánh của bọn chúng ta, đã tất cả đủ hồ hết đức tánh của vô lượng chư Phật, đông như số cát sông Hằng. Cho nên vì thế khi mồm niệm thương hiệu Quán vậy Âm người yêu Tát, thì trong lòng cũng nên chí thành tha thiết; hầu hết tạp niệm phần đa chẳng sanh, phần đa vọng niệm đều xong bặt; và chỉ còn nhất tâm chuyên chú vào niệm. Không mong muốn điều gì, ko tham một sự gì, cũng đừng nên có ý nghĩ: “Niệm Quán thay Âm bồ Tát để gia công gì?” yêu cầu coi vấn đề niệm Quán cố Âm người yêu Tát đó là một tự tánh bổn phận.

Chúng ta niệm đến trình độ “niệm nhưng chẳng niệm, chẳng niệm nhưng mà niệm.” Đó là cảnh giới từ tánh Quán nỗ lực Âm hiện nay tiền, kết thành một khối, quên bạn quên mình. Bởi vậy còn nơi nào là phiền não nữa? Còn ở đâu là vô minh?

*

Ðến cảnh giới vô không tự tin tự trên thì đại viên kính trí đã hiển lộ, bình đẳng tánh trí sẽ hiện tiền; rồi diệu quan ngay cạnh trí tương tự như thành sở tác trí đa số đầy đủ. Có đủ tứ trí, nhưng mới chỉ tới quy trình đầu. Vì chưng trong tư trí còn trăm nghìn vạn loại khác nhau tùy theo từng giai đoạn. Chẳng buộc phải mới thấy những trí xuất hiện thêm mà nhận định rằng chúng thuộc với bốn trí của chư Phật là như là nhau. Bất luận ở quy trình nào, tới được trái vị nào, vật dụng bậc không hẳn nhất loạt ngang nhau.

Người tu hành bắt buộc hiểu rõ chân thành và ý nghĩa “sai một ly đi một dặm.” bắt buộc tự nhắc mình dụng công đi đúng hướng, tránh rẽ ngang; khỏi lấn sân vào bàng môn ngoại đạo, cùng lầm vào tình trạng tà tri tà kiến. Phải luôn luôn luôn giữ chánh tri chánh kiến, tức chánh niệm mới hiện tiền.

Chúng ta niệm Quán nuốm Âm bồ Tát có nghĩa là niệm Quán cầm cố Âm nhân tình Tát của bọn chúng ta; chớ không hẳn niệm Quán chũm Âm ý trung nhân Tát của tín đồ khác. Nắm nào hotline là Quán nỗ lực Âm tình nhân Tát của ta? chính là ta với Quán gắng Âm nhân tình Tát là cùng một thể! Niệm như vậy, tức thị ta cũng đều có đức từ bỏ bi, cũng có thể có hỷ xả của Quán vắt Âm nhân tình Tát; và cũng không thiếu thốn “bẩy nạn, hai cầu,” cũng bố mươi nhị ứng thân như Ngài Quán cụ Âm tình nhân Tát. 

Niệm Quán cố kỉnh Âm bồ Tát khỏi chết

Quán rứa Âm tình nhân Tát từ bỏ bi và xiêu dạt ra sao? thật là chẳng thể nghĩ bàn. Nếu đều người chúng ta thành trọng điểm niệm Quán nắm Âm người yêu Tát thì khăng khăng nghiệp chướng đang tiêu trừ, căn lành vẫn tăng trưởng. Có nhiều sự tích nói về sự việc linh cảm của Ngài. Nay tôi xin nói một chuyện xẩy ra tại đất Mỹ.

Có một bà mang lại nhà thương nhằm sanh con. Ðây là một trường phù hợp đẻ khó, nên bác sĩ phải giải phẫu để mang đứa nhỏ dại ra. Trong những khi mổ tín đồ ta cắt cần ống dẫn thủy dịch của sản phụ nhưng không tuyệt biết. Sau khoản thời gian mổ cùng khâu lại, tín đồ sản phụ về đơn vị được mấy ngày mà không thể đi đái tiện, thân thể sưng lên.

*

Thấy sự việc xảy ra bất hay bà này bèn đến bác bỏ sĩ hỏi bệnh. Mặc dù thế bác sĩ cũng không hiểu biết là dịch gì. Sau thấy toàn thân phù thũng, bệnh nhân đành nên đi thăm khám lại căn bệnh tình. Lúc đó máu áp đã xuống thấp tới 18 độ, độc tố tích lại cùng mình. Khám đa khoa không bí quyết gì chữa trị trị đề nghị đành nằm hóng chết. Một số thân hữu của nạn nhân gọi điện thoại tới Vạn Phật Thành mong cứu.

Người ta báo cáo cho tôi hay, tôi bảo họ: Hãy thành tâm niệm Nam mô Quán thay Âm bồ Tát. Chúng ta rất chân thành niệm Quán rứa Âm người thương Tát. Chỉ nhì tiếng rưỡi đồng hồ thời trang sau phép thuật xuất hiện: Phù thũng tiêu dần, tăng huyết áp lên, đường nước tè thông trở lại; nạn nhân phục hồi sức khỏe rất hối hả rồi xuất viện. Các sự tích về trường vừa lòng từ cửa tử thần, xuất xắc từ bệnh nguy ngập cơ mà hồi sanh; hoặc những chuyện tiêu tai giải nạn, sinh hoạt tại thành Vạn Phật, nói ra không hết. Nay tôi chỉ kể một câu chuyện đó mà thôi.

(Niệm Nam mô Quán cầm cố Âm tình nhân Tát khi nguy cấp – Theo Hòa Thượng Tuyên Hóa Khai Thị)